太湖，烟波浩渺，茫茫荡荡，素以“三万六千顷，七十二峰”著称于世。太湖拥有岛屿51座，大小迥异，千恣百态，绚丽绰约，其中最为奇特的是地处太湖中央的平台山，享有“太湖第一山”美誉。

太湖备考·北昂山

平台山，位于“宜兴（今属无锡市）、吴县（今属苏州市吴中区）湖面交界处”（《太湖备考》）。原名北昂（山昂）山，或写作盎山，又名杜圻山，《震泽编》《具区志》称为杜圻洲，因山势平坦如台而俗称平台山。根据《太湖备考》等旧志记载，太湖中曾有座四昂（山昂）山，“甚小而不没”，人称“地肺”。东昂（山昂）在西华（今高新区镇湖街道）峧嘴外，旧名三洋洲，上面有庙有塔，明末沦没于太湖；庙里的禹王像漂到了冲山岛，居民发现后将像抬到郁使君庙里供奉祭祀。南昂（山昂）在洞庭西山销夏湾，本名众安洲，俗称瓦山。西昂（山昂）在洞庭西山，本名甪头洲；北昂（山昂）“即杜圻山，亦名杜圻洲，俗称平台山”。传说，昂（山昂）是太湖中的一种怪兽，有人说它像龙非龙，有人说像鼍龙、像鳌鱼。当年大禹太湖治水，最终征服的就是这种怪兽，因此每座小山上都有一座禹王庙。

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《道光·苏州府志》“太湖四昂”

平台山，海拔高度仅5.6米，面积只有0.02平方公里（一说为42.7亩），距离漫山岛西14公里。无论太湖水位有多高，从来没有被淹没过。在四座昂（山昂）中，平台山最为奇特灵异。清《道光·苏州府志》“杂记”云：

“太湖中小山之名昂（山昂）者有四，其大不及百亩，高不逾二寻，当湖水大发时亦不浸没，古称地肺，故尝浮于水面也。其上皆有夏禹王庙。惟北昂（山昂）最称灵异，山形坦而方，俗呼平台山。”

其奇特灵异之处，主要表现在以下几个方面：

首先

平台山外形特别。其“山形坦而方”，远看像浮在湖面上若隐若现的一头鳌鱼，又似一口倒置的铁锅。在禹王庙的左右两侧有天然形成的平冈，冈外又隆起二座小山阜。庙后低落三四尺，则是一片平田，而“田外复起平冈，回抱如墉垣，结构天成。”

其次

平台山质地特别。山体由石英砂岩构成，而岛上有菜籽铁砂，“庙之右有铁色砂，粒如菜子（籽），亩许”，不能栽种任何的植物。相传，当年大禹治水时，“铸铁釜覆孽龙于此，铁气上腾”，剩下了铁色般的砂子。

第三

平台山有奇特的鹅卵石。岛上没有大块石头，在岛的四址则都有鹅卵石，光泽滋润，非常可爱，然而“人不敢取，取则行舟有风涛之患”，因此渔民们经常彼此互相告诫提醒千万别取。

第四

平台山的水流、风向特别。在小岛西边九里处，“有铁色砂起于洪波中者曰神砂，首屈曲如钩，广三丈许，蜿蜒水面，其长五里”，其“尾隨风摆漾”，因而出现“风北则南向，风南则北向”的奇特现象。距离神砂一里左右的地方，又有“暗砂一道，不透水面，风浪至此，捍激而返，回波喷礴，如白龙之戏水者”。暗砂长二里，前后形成“三曲”。神、暗“二砂尾皆遥指大雷山。”

第五

平台山有神奇的传说。据《岳渎经》记载，当年大禹治水，在平台山擒获湖中怪兽“无支祈”（或作无支祁、无支奇、巫支祁），传说这种水怪形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛，头颈长达百尺，力气超过九头大象。大禹用大铁索锁住其头颈，拿金铃穿住其鼻子，将他迁徙到淮阴龟山脚下，从此淮水亦平静地流入东海。南朝梁代任昉《述异记》载，春秋时，范蠡曾经乘舟路过此岛，突然遇上大风，于是住宿岛上；风平浪静后，范蠡在岛上徜徉钓鱼，还曾刻字留念。

《吴门表隐》“太湖四昂”

《太湖备考》“平台山”

平台山位居太湖中央，地理位置十分重要，是太湖渔船航行的方位坐标，是渔民捕捞作业的场所，也是渔船躲风避浪的地方。唐宋时官府即派兵守巡，《吴门补乘》中有宋元祐八年（1093），“北昂（山昂）山更置巡铺，逐季轮差兵级人船守巡”的记载。岛上平时不见人影，只有六桅渔船上的渔民每逢岁时上岛到禹王庙里祭献，“以祈神贶”（《道光·苏州府志》）。《太湖备考》记载，平台山是座没人居住的小岛，清乾隆年间有个叫吴绍文的冲山人来到岛上，“为禹王庙祝”——管理香火的人。按谁最先到达归属于谁的公认规则，平台山亦因此成为归属于冲山的一部分。此后，吴绍文及其后人常往返于冲山、平台山。

《同治·苏州府志》平台山”

清光绪七年（1881）上海《申报》报道：为保护渔民安全，太湖救生局筹资在平台山修筑了一避风港，当年五月十五日开工，在避风港四面栽种垂杨作为标识，竣工后“遇风，船只可避港內，以免不则，从此奔涛声骇浪中有杨枝接引彼岸可归，诚莫大之功也”（1881年6月21 日《申报》第2 版）。光绪二十九年（1903）六月，苏州府吴县正堂在平台山勒石立碑，“严禁盘剥太湖渔民”。1951年9月，吴县人民政府为由冲山而来的吴、李（吴氏继嗣）两家颁发了平台山《土地证》，证上清楚写明两户人家所属的每段土地、房屋坐落以及地名、面积与四至位置。上世纪80年代后期，时任吴县县委书记的管正曾率领相关人员到岛上植树纪念。1997年经省勘界确认，平台山归属光福镇冲山村。2012年10月，苏州市吴中区人民政府立“平台山”界碑，并镌刻《平台山碑记》。

平台山碑

《太湖备考》·夏禹庙

平台山上的禹王庙，俗称平台山庙，是祭祀夏朝大禹的场所，也是太湖渔民的精神家园。清乾隆时，禹王庙规模有“三楹两庑”（《太湖备考》），大殿匾额有“功髙底定”四个大字，殿两侧由洞庭西山人陈纶撰写的楹联：

忘其身忘其家，辛壬癸甲阅四日而出，

惟荒度土，功遂贻万世平成之治；

注之海注之江，疏沦決排历八年于外，

能奋庸帝，载乃受一心人道之传。

楹联赞颂了大禹舍身忘家、全心全意为民治理水害的丰功伟绩，表达了太湖渔民以及太湖地区百姓永远铭记大禹恩德之情。

太湖渔民将大禹视为自己的保护神，尊为“禹王”；祭祀大禹的禹王庙是渔民心中圣地，因此虽然地处偏僻，而香火特别兴盛。每年都要举行庙会，并有正月“上昂（山昂）”，清明“祭禹”和冬季“献鱼头”三期。参加庙会的除太湖渔民外，还有苏南、浙北、上海部分地区的渔民。平日冷冷清清的孤岛，一时间千船云集，赶会和做买卖者可达数千人之多，人山人海，喧声不绝。这样的热闹持续半个月之久，实属罕见。

清咸丰年间，平台山禹王庙毁于兵燹，同治间重新修复。据老渔民回忆，旧时岛上有十几米高、三四个人合抱的古柏、杨树等大树，还有银杏、枇杷、桃子等果树。1942年为阻止新四军太湖游击队的活动，日伪军冲到平台山，烧毁了庙，砍光了树。抗战胜利后，庙宇修复，1947年8月12日《申报》报道：禹王庙坐北朝南，庙里有塑像，并有“天下第一山”和“天上人间”两额。当时庙中无看守人，庙內庙外杂草丛生。上世纪60年代，禹王庙破损坍塌。1994年，渔民在旧址上重建，并重新恢复庙会。平台山庙会保留了太湖及周边地区独特的传统民间信仰特色文化。2013年，平台山庙会被列入吴中区区级非物质文化遗产代表性项目名录。

平台山地理环境特殊，人文历史悠久，文化底蕴深厚，是大自然馈赠人类的“瑰宝”，值得倍加珍惜和保护。如今，平台山生态恢复良好，植被丰茂，树木葱茏，芦苇青青，满目苍翠，犹如一艘停泊在浩瀚海洋上的“绿舟”，是那么的美丽，那么的迷人。稿源：光福发布　文字来源：李嘉球　图片来源：李嘉球、朱贤平、梁龙　媒体选稿编辑：李俊锋 (知名文化传媒人、新媒体运营师、高级摄影师)